Проблемы теологии в Казахстане

Несмотря на наличие множества медресе и вузов с теологическими программами, уровень подготовки будущих служителей религии в Казахстане вызывает тревогу у специалистов. Кандидат исторических наук, эксперт по проблемным вопросам религии, член Республиканской ИРГ Мирхат Мадияров отмечает: духовное образование нуждается в переосмыслении — начиная с уровня студентов и заканчивая содержанием преподавания. Поднимая проблемы теологии в Казахстане, говоря об истоках кризиса и предлагая пути выхода через возрождение духовно-нравственного воспитания, и возвращение к подлинному суфизму, своей точкой зрения он поделился с  Cronos.Asia: 

Где в Казахстане обучают теологии и религиоведению?

Сейчас в Казахстане функционируют несколько учебных заведений, где имеется опыт преподавания религиозной тематики. Это:

• Египетский университет исламской культуры Нур-Мубарак;
• Международный Казахско-Турецкий Университет им. Х.А. Яссауи в г. Туркестане. Имеются факультеты религиоведения и теологии;
• Исламский институт им. Хусамуддина ас-Сыганаки в г. Астане;
• Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева, кафедра религиоведения;
• КазНУ им. Аль-Фараби, кафедра религиоведения и культурологии, подготовка по специальности исламоведение (факультет философии и политологии)
• ⁠Медресе Абу Ханифа в г. Алматы;
• Колледж медресе Абу Бакир Сыддык в г. Павлодаре;
• Медресе "һибатулла Тарази";
• Медресе-колледж Сарыагаш в Туркестанской области;
• Медресе "Орал" и медресе-колледж в г. Актобе;
• "Колледж медресе Шымкент",
• "Колледж медресе Астана",
• "Колледж Ушконыр медресе".

Кроме того, в Казахстане открыты центры по подготовке хафизов Корана, которые наизусть заучивают священное писание Всевышнего. Их еще называют – "живой Коран". Хафизам обещан Рай, в котором они оденут на головы своих родителей короны из чистого золота. То есть они будут в Раю с родителями.

Однако несмотря на достаточное число религиозных учебных заведений в академической научной среде и в информационном пространстве чувствуется нехватка квалифицированных кадров. Это видно при издании научных трудов и публицистических материалов.

Кто идет в медресе

При наборе в медресе, уровень успеваемости выпускников 9–11 классов общеобразовательных школ – средний и низкий. Это "троечники". На практике, в общеобразовательных школах учителя обычно стараются избавиться от потенциальных аутсайдеров ЕНТ. Такие выпускники поступают учиться в "светские" колледжи. В медресе в основном идет сельская молодежь. Часто в медресе отдают учиться и непослушных ребят, так называемых "адам болмайды" — "с глаз долой", родители которых опасаются, что их ребенок может "натворить еще больше", не дай Бог, станет наркоманом и т. д. Благодаря Всевышнему и огромному труду педагогов-воспитателей, в последующем эта категория становится примером воспитанности.

Многие ошибаются, думая, что все выпускники медресе и центров подготовки хафизов Корана идут в священнослужители   или становятся имамами, или поступают в университет Нур-Мубарак. Таких людей наберется, наверное, не больше 20%.

Почему одного религиозного образования недостаточно

Главная проблема в том, что как преподавателям теологии, так и студентам не хватает "светского" образования, кругозора в области гуманитарных наук (история, философия, этнография, культурология и социология), знаний в сфере основ права, экономики и финансовой грамотности. Для восполнения данного пробела, по решению ДУМК, на днях в г. Туркестане намечается открытие Республиканского института повышения квалификации имамов. Протестированные священнослужители будут повышать уровень знаний. Конечно, знающим теологию со скамьи медресе будет предложена программа изучения гуманитарных наук, тасаввуф, расширение кругозора мирознания.

"Светским" надо иметь понимание, что культура человечества начинается с религии. А религия – это составная часть ценностей, которая оберегает общество от духовного разложения и безнравственности. Религия является как бы духовным тормозом общества, удерживая его от пагубного. Корень "пагубного" – гибель. Поэтому стоит подумать о возвращении в общеобразовательных школах таких предметов, как религиоведение и самопознание. Никаким ужесточением наказания нельзя остановить вал молодежного преступления, детской преступности, буллинга, наркомании. Духовно-нравственное воспитание должно быть основным предметом, который будут преподавать, начиная с начальных классов.

Когда духовный мир становится альтернативой репрессиям

Духовная составляющая человека — это прежде всего сознание и умозаключение, которые закрепляются в мозгу, и человек идет по выбранному пути. Религия — это "культ", культура, нормы поведения человека и общества. Надо понимать, что ключевая задача основных мировых религиозных концессий — уберечь общество от погибели.

Создатель ниспосылал на протяжении тысячелетий тысячи Пророков, посланцев из числа детей Адама, с одной задачей – предупредить конкретное общество и уберечь от греховного. Были ниспосланы священные писания. Однако человеческая натура такова, что по истечении короткого времени человек все забывает и снова становится товарищем сатаны. К примеру, возьмем недавнее падение самолета на Западе РК. "В падающем самолете атеистов не бывает", но только в тот момент! Уже все и позабыли. Или, например, при сильном землетрясении все вспоминают Бога, молят, просят. Оставшись невредимыми, через короткое время и не вспомнят предупреждение Всевышнего.

Многие империи в истории человечества пали не от внешних завоеваний, а от недостатка духовного воспитания. "Вечный Рим", просуществовав 12 веков, пал в основном не от набегов Атиллы и варваров, а от того, что высшая элита и все свободное общество погрязли в роскоши, тщеславии и в торжествах. Однополые браки, педофилия, алкоголизм, бесконечные пиры, требования "хлеба и зрелищ", все это довело великую империю до того, что ее стало некому защищать. Не набирались отважные легионеры и их храбрые командиры. Ушли в прошлое великий Цезарь, Октавиан, Марк Красс. Пришли – Калигула, Тиберий и Нерон, в истории они остались "безумными императорами Рима".

Размышления о намазе

Намаз означает молиться. Молиться – корень слова молить, что означает неистово просить. Кого? Всевышнего, Создателя. Просить у Всевышнего со смирением, поклонением, признавая, что Он – Всемогущ, Создатель всего и всех Миров, дающий жизнь и забирающий душу к себе, дающий болезни и невзгоды, дающий исцеление и все блага. Вот почему мусульманин совершает мольбу в поклонении. Это важно. Земной поклон убирает надменность, гордыню. Все обряды мусульманина до мелочей продуманы Всевышним. Недавно был у одного госслужащего дома. Он чувствует, что у него может стоять прослушка. Из-за боязни, каждое его слово выверено, даже обращение с семьей происходит таким образом. У него сидит в голове, что он под постоянным наблюдением, и он старается не говорить о деньгах, бизнесе, доходах и т. д. Как в советское время все старались говорить только хорошее, и в конце тоста говорили: "да здравствует Компартия, Леонид Ильич и т. д.". Истинный верующий человек, тоже уверовав в то, что Всевышний всегда все видит, слышит и знает, старается не грешить, делать благие дела и поступки. Верит в то, что в Судный день перед Создателем он должен отвечать за каждую минуту своей Земной жизни, за каждую копейку отчитываться: откуда взял и куда израсходовал.

Это осознание не только не позволяет ему совершать преступления, но и даже допускать мысли об этом, — заявил эксперт по проблемным вопросам религии.

В этом и заключается сила духовного тормоза. Находиться в постоянной "видеокамере". Полная видеозапись в дальнейшем будет показана на том свете. Во время того, когда человек предстанет перед Создателем, будет отражено все до мелочей: что он делал, о чем думал. Эта запись и есть сегодняшняя жизнь. От того, каких баллов "наберешь" больше – плохих или хороших, будет определена дорога – в Рай или в Ад. Не бывает безгрешного человека. Все греховны. Но Создатель дает возможности – стирать грехи благими делами. Человек может быть ближе к Богу, выполняя каждый день Его указания. Для мусульманина это 5 фарзов.

Также есть 6–7 условий (шарт):

• признание Аллаха как единственного, кто достоин поклонения как Создатель;
• вера в ангелов;
• вера во всех пророков;
• ⁠вера во все священные писания;
• вера в Судный день;
• вера в предопределение, в то, что все хорошее и плохое происходит по воле Всевышнего.

Это все называется верой. Отсюда и понятие – верующий.

В исламе — иман, на казахском — сенім. Все стремятся заслужить довольства Всевышнего в земной жизни и попасть в Рай, избежав огня Ада.

Кроме предписанного Всевышним, есть дополнительные лифты для верующего. Кто-то отказывается от мирского и посвящает свою жизнь богослужению: отшельничество, монастырь, сестра милосердия, отдают все накопленное на благотворительность и т. д. В исламе тоже есть отход от мирского: быть в одиночестве, понять смысл жизни и быть примером отказа от мирских благ. Пророк Мухаммад с.а.с. любил быть в пещере "Хира" (недалеко от г. Мекки). Там ангел Джибриль а.с. известил его, что он посланник Всевышнего.

Ахмед Яссауи и истинный путь суфизма

В казахском обществе почитают таких отшельников - суфиев (сопы, дервиш) Ахмеда Яссауи в Туркестане и Бекет ата на Западе РК (70 км от г. Актау). Вот, к примеру, Ахмед Яссауи достигнув возраста пророка Мухаммада с.а.с., пришел к умозаключению и сказал: "мне стыдно видеть мир и это солнце, больше того, как видел его пророк Мухаммад с.а.с., и выкопав подземный бункер, остаток жизни провел там.

Он был последователем ордена суфиев (тарикат), создав учение Яссауи. Суфии пришли на земли Великой Степи из Ирана, когда правитель казнил главного, остальные адепты тысячами хлынули в степь и стали дервишами, распространителями религии ислам. Они обитали в могильных комплексах, по ночам зажигали свечи и беседовали о религии, благом. Их стали называть "шілтен", "шырақшы" — те, кто зажигает свечи. Амир Темур – Тамерлан после победы над ханом Золотой Орды Тохтамышем и полным его разгромом, решил это событие отметить, построив мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи. Несмотря на свою кровожадность и убийства сотни тысяч людей, он был верующим, почитал потомков Пророка с.а.с. В Казахстане их называют "қожа". Қожа, как и торе (чингизиды), толенгиты (гвардия Чингисхана), сунақ — потомки халифа, друга и тестя Пророка с.а.с. — Абу Бакр ас-Сиддик не входят в три жуза казахов. Начав строить мавзолей в 1405 году, он решил наказать "каких- то китайцев", вышел в поход и по дороге скончался в г. Отраре, откуда родом "второй Аристотель", аль-Фараби (ранее название Фараб). Строительство мавзолея закончил эмир Бухары.

К слову, роли мавзолея Яссауи как духовного ориентира многие не понимают.

Заблуждаются просители, обращаются как к святому и ищут благословения. В исламе это ширк — придание сотоварища Всевышнему, ибо только Создатель дает то, что просит человек. Люди должны идти туда с осознанием того, как ученый и мудрый человек, отказавшись от мирских благ, провел свою жизнь в "хилуете", в подземном уединении. В христианстве это понятно — монастыри, кельи, Киев — Печорская лавра и т. д. КМДБ взял курс на изучение духовного наследия учения Ахмеда Яссауи и распространение среди жамағат, в обществе. Называется – Тасаввуф. Это путь духовного самосовершенствования и приближения к Всевышнему аскетическим образом жизни, отречением от мирских благ, как қожа Ахмед Яссауи: быть постоянно в молитве, чистоте помыслов, посвящать себя благотворительным делам, пожертвованиям и т. д.

Опасность псевдосуфизма и культовых лидеров

Мирхат Мадияров отметил, что в целом он не специалист в вопросах суфизма, однако не одобряет действия некоторых "несуфиев", которые катаются на дорогих автомобилях и не думают о самосовершенствованиях, поиске приближения к Создателю благими делами. Историк считает:

Это уже не суфий. Настоящий суфий тот, кто достигает духовной ступени, которых несколько. Поднимается на ступень выше, на пьедестал самосовершенствования во имя довольства Всевышнего. Это не только учение, это путь практического духовного развития. Не признаю, якобы, суфия, который прибыв в Казахстан собрал адептов и начал учить послушников методом кругового бега с произношением слов, что нет Бога кроме Аллаха. Как мы говорили выше, тасаввуф больше подразумевает одиночество, духовные медитации. Другой, объявив себя "пір"— ученый, учитель, гуру, стал утверждать, что если кто-то возьмет его за руку, с него осыплются все грехи, как осенняя листва на карагаше.
Это не суфии, это надменность, выставление себя выше пророков.

Благодаря таким, якобы, суфиям общество отворачивается от истинного суфизма.

***************************************************

Для справки:

Мирхат Мадияров — глава общественного объединения "Антитеррористический комитет", является экспертом в области религиозного образования, межконфессионального диалога и предотвращения насильственного экстремизма.

С 2013 по 2014 год работал методистом и экспертом по религиозным наукам в Институте имамов при Духовном совете мусульман Кыргызской Республики, где расширил возможности имамов в области межконфессионального диалога и предотвращения насильственного экстремизма.

В 2016 году — работал заведующим реабилитационным центром религиозного центра. Центр оказывал правовую, психологическую помощь жертвам экстремизма.

В 2018 году начал работать руководителем общественного объединения "Контртеррористический комитет". Он также часто читает лекции в университетах по религиозным вопросам в Казахстане.

---