Сближение культур Евразии: Конфуций, Валиханов и философия осознанной взаимозависимости

На днях в Алматы прошел VI форум "Сближение культур Евразии" на тему "Философия осознанной взаимозависимости". Площадка, организованная Международным центром сближения культур под эгидой ЮНЕСКО при поддержке Олжаса Сулейменова, собрала философов, историков, востоковедов и культурологов из Казахстана, Китая, Кыргызстана, Узбекистана и России. Центральными темами стали идеи Конфуция о взаимозависимости общества и взгляды Чокана Валиханова на связь знания и свободы как условия развития культур — подробнее на Cronos.Asia.

Сближение культур Евразии: гуманитарный ответ на эпоху конфликтов

Форум "Сближение культур Евразии" в 2025 году оказался не просто академическим событием. Его контекст — мир, в котором усиливаются культурные разломы, национальные эгоизмы и кризис доверия между обществами. На этом фоне заявленная тема "осознанной взаимозависимости" прозвучала как попытка вернуть гуманитарному знанию прикладной смысл.

На форуме подчеркивалось, что философия осознанной взаимозависимости, сформулированная Олжасом Сулейменовым, объединяет различные учения, направленные на сближение культур, и может рассматриваться как часть нематериального культурного наследия человечества. Эта рамка задает вектор обсуждений: не "кто прав", а "как сосуществовать".

Форум проходил в Каспийском университете и был выстроен как серия тематических сессий. В центре внимания — философия Востока и евразийская интеллектуальная традиция, но с прямым выходом к современности: глобализации, искусственному интеллекту, кризису идентичностей и будущему гуманитарных наук.

Сессия о Конфуции и обществе как системе взаимозависимости

Первая сессия форума "Сближение культур Евразии" была посвящена идеям Конфуция об осознанной взаимозависимости социальных групп и сближении культур. Вопреки стереотипу о конфуцианстве как наборе моральных максим, участники рассматривали его как социальную философию, в которой общество понимается не как сумма индивидов, а как органическое целое.

В своем выступлении профессор Валентин Головачев, доктор исторических наук и заместитель директора Института востоковедения РАН, напрямую связал конфуцианскую традицию с формулой осознанной взаимозависимости, предложенной Олжасом Сулейменовым.

"Золотое правило Конфуция — "не делай другим того, чего не желаешь себе" — по сути и есть осознанная взаимозависимость. Это не абстрактная мораль, а указание пути и метода ее достижения", — отметил Головачев.

Он подчеркнул, что конфуцианство рассматривало цивилизацию не как побочный продукт истории, а как ее цель. В этой логике культура развивается не через копирование образцов, а через формирование разумных личностей, способных к самосознанию и пониманию другого.

Эту мысль поддержал и другой спикер первой сессии, ассоциированный профессор Института культурных исследований Шаньдунского педагогического университета Ли Вэйчан, который говорил о конфуцианской этике как системе взаимных обязанностей.

"Общество в конфуцианстве — это не набор изолированных индивидов, а динамическая система взаимных отношений, где стремление реализовать себя неотделимо от помощи другим реализовать себя", — подчеркнул он.

Таким образом, первая сессия задала ключевую рамку форума: осознанная взаимозависимость — это не компромисс и не отказ от идентичности, а форма социальной зрелости.

Конфуций и вызовы XXI века

Отдельный пласт дискуссии был связан с современными вызовами — прежде всего с развитием искусственного интеллекта. Валентин Головачев задал неожиданный, но принципиально важный вопрос: способно ли человечество сохранить принципы осознанной взаимозависимости в эпоху доминирования AI.

"Если искусственный интеллект однажды вытеснит человека с позиции высшего разума, будет ли он придерживаться принципа "не делай другим того, чего не желаешь себе"? На этот вопрос у нас пока нет ответа", — заявил он.

Эта мысль вывела обсуждение за рамки классической философии и показала, что конфуцианская этика может быть актуальна не только для межкультурного диалога, но и для будущих отношений человека с технологиями.

О Чокане Валиханове и культуре знаний

Вторая сессия форума "Сближение культур Евразии" была посвящена наследию Чокана Чингисовича Валиханова и его идеям о взаимосвязи знания, свободы и развития народов. Эта часть форума стала особенно значимой для казахстанского контекста.

С развернутым докладом выступил Ермекбай Жарас, доктор исторических наук, профессор казахстанского филиала МГУ имени Ломоносова. Он подчеркнул, что Валиханов был не просто исследователем, а культурным антропологом мирового уровня, задолго до оформления антропологии как отдельной дисциплины.

"Для нормального роста и развития народа, писал Валиханов, необходимы прежде всего свобода и знания. Выходит, прежде всего нужно народ учить", — напомнил профессор.

Валиханов рассматривал культуру как динамический процесс, основанный на просвещении и социально-экономических условиях, а не как нечто "предопределенное от начала". По словам докладчика, именно эта позиция делает его идеи актуальными сегодня — в эпоху, когда многие общества вновь сталкиваются с соблазном изоляции.

Валиханов как мыслитель евразийского масштаба

Отдельное внимание участники уделили роли Валиханова в формировании идеи сближения культур. По словам Жараса, Валиханов одним из первых научно обосновал взаимозависимость духовных традиций тюркских народов и показал, что культуры не развиваются в изоляции.

Эту линию продолжила Гульнос Халиева, доктор филологических наук, профессор Узбекского государственного университета мировых языков. В своем выступлении она акцентировала вклад Валиханова в сравнительное изучение тюркского эпоса.

"Чокан Валиханов первым применил сравнительный метод к тюркскому эпосу и доказал, что народы не могут жить изолированно — их литературы и культуры исторически взаимосвязаны", — отметила Халиева.

Она подчеркнула, что исследования Валиханова стали фундаментом тюркской фольклористики и до сих пор используются в мировой науке, а его методология сочетала полевые наблюдения, исторический анализ и сравнительное литературоведение.

Локальная память и культурное пространство

Отдельный эмоциональный акцент второй сессии сделал Кайрат Жанабаев, известный тюрколог и переводчик. Он обратил внимание на состояние исторических мест, связанных с Валихановым, в частности — Верненской крепости в Алматы.

"Имя Валиханова и место, где он бывал, — это метафора единения нашей истории. Если мы утратим эти пространства, мы потеряем не только память, но и возможность диалога культур", — заявил он.

Жанабаев предложил создать на месте исторической крепости мемориальный историко-этнографический комплекс, который мог бы стать культурным и туристическим центром, символизирующим философию осознанной взаимозависимости на практике.

Форум "Сближение культур Евразии": общий вывод

Форум "Сближение культур Евразии" показал, что гуманитарная мысль может и должна говорить о будущем — не абстрактно, а через конкретные интеллектуальные традиции. Конфуций в этой логике становится философом социальной взаимозависимости, Валиханов — мыслителем свободы и знания, а евразийский диалог — не лозунгом, а практикой.

Именно это делает форум заметным событием: он не предлагает готовых рецептов, но возвращает язык, на котором можно обсуждать сложные вопросы — от межкультурного диалога до вызовов искусственного интеллекта — без агрессии и упрощения.

Напомним, что недавно Олжас Сулейменов представил очередную книгу — "Я знаю!...", доказывая, что древнеказахский язык происходит с III тысячелетия до н.э. – подробнее читайте на Cronos.Asia.