История и политика очень часто перекликаются друг с другом. Так происходило во все времена. По поручению пришедших к власти политиков, значимость отдельных исторических фактов намеренно возвышалась, либо значительно занижалась. История краткого существования Республики Алаш исключением из правил не является. В этом убежден историк-алашевед Султан-Хан Аккулы, рассказавший в беседе с Cronos.Asia о новых находках в зарубежных архивах.
Знакомство с являющимся директором НИИ "Алаш" Евразийского национального университета имени Гумилева ученым-историком Султан-Ханом Аккулы, произошло при необычных обстоятельствах. Еще во время февральской записи интервью с лидером парламентской фракции "Ак жол" Азатом Перуашевым трудно было не обратить внимания на висящие в центре его кабинета фотопортреты явно начала прошлого века.
Естественно, стало интересно, кто запечатлен на этих фотографиях. Ответы Азата Перуашева удивили. Выяснилось, что на одной — национальный лидер казахского народа начала ХХ века и руководитель правительства Алаш-Орда Алихан Бокейхан.
На второй — дед Азата Перуашева — Перуаш Каримулы, в 1937-38 годах был дважды репрессирован, а затем расстрелян за пропаганду идей движения "Алаш", признанных контрреволюционными. После этих пояснений Азат Турлыбекулы рассказал интересную историю о документах, что были найдены в архивах Чехии, Словакии и Японии, в том числе благодаря Демпартии "Ак жол" и работе группы ученых-историков под руководством Султан-Хана Аккулы. Суть найденных документов заключается в том, что они существенно корректируют даже нынешнюю трактовку истории, связанную не только с движением "Алаш", но с событиями в период 1917-1920 годов на территории бывшей Российской Империи.
Слом стереотипов
Вскоре с редакцией Cronos.Asia связался и сам Султан-Хан Аккулы, пригласив на проводимую им в Казахстанско-Британском техническом университете научно-практическую конференцию, посвященную Алихану Бокейхану и историческому облику Алаш-Орды. Сказать, что эта конференция была ломающей уже сложившиеся стереотипы, значит, ничего не сказать.
Вопросов после ее завершения возникло очень много. Тем более что проведенный Cronos.Asia небольшой экспресс-опрос студентов университета показал, что в реальности они в целом не очень хорошо информированы, как о деятельности движения "Алаш", так и о том, в каких условиях создавалась Республика Алаш. Именно с итогов этого экспресс-опроса мы и начали нашу беседу Султан-Ханом Аккулы.
— Султан Хан, сразу после завершения конференции довелось немного пообщаться с некоторыми студентами. Выяснилось, что о Республике Алаш, о движении "Алаш", им хоть и рассказывали на уроках истории в 9-11 классах, но, по сути, они мало что о них знают. Да, почти все помнят такие фамилии, как Букейханов, Байтурсынов, Дулатов, но не более того. Кстати, некоторые ребята называли движение "Алаш Ордой". На ваш взгляд, с чем связан такой пробел в знании истории?
— Во-первых, я хочу объяснить следующее. Движение называлось не Алаш-Орда, а национально-освободительное движение "Алаш". Поскольку основная идея была — Алаш (единение, сородичи — Ред.).
Некоторые исследователи назвали это движение почему-то "Алаш-Ордой". Сами лидеры движения его так не называли. Движение официально уже со стороны ученых стало называться национально-освободительным движением "Алаш". Была первая казахская политическая партия "Алаш", Республика Алаш, временная столица называлась Алаш. И деятелей этого движения называли интеллигенция Алаш или деятели Алаш.
— Тогда давайте уточним, что именно называлось "Алаш-Ордой"? Думаю, это будет важно, в том числе и для старшего поколения людей.
— Алаш Орда — это официальное название Временного Всеказахско-киргизского Народного Совета. То есть правительство называлось Алаш Орда. И на Втором Всеказахско-киргизском курултае, состоявшемся 5–13 декабря 1917 года в Оренбурге, постановлением присвоили имя «Алаш Орда» правительству Республики Алаш. А национально-освободительное движение «Алаш» было основано в 1905 году.
— Да, это важные уточнения для понимания темы нашей беседы.
— Самое удивительное, что даже исследователи этой темы тоже нередко путают. Они даже партию называют "Алаш-Орда". Партия называлась "Алаш" и была создана в июле 1917 года, после того как Алихан Букейхан вышел из рядов Конституционно-демократической партии — «кадетов». Хотя тот момент он был членом ЦК этой партии. Вышел он в знак протеста позиции кадетской партии, которая, во-первых, выступила против предоставления казахскому народу автономии, во-вторых, поддерживала передачу земли в частную собственность, в-третьих, выступала против отделения церкви от государства.
Важно еще то, что партия "Алаш" была, можно сказать, либерально-демократического толка. А Алаш Орда — это правительство. Но под этим скрывалась очень, скажем так, далеко идущая стратегическая цель. Проект программы партии "Алаш" предусматривал все возможные варианты, которых можно обозначить как пессимистический и оптимистический. Но их конечной целью было одно — свержение царизма в России и переустройства её в федерацию по примеру США и Швейцарии. Пессимистический вариант предполагал добиться статуса национальной автономии вместе с Сибирью в составе федеративной России.
Оптимистический вариант рассматривал восстановление либо единого общетюркского Улуса Жошы XIII–ХV веков, более известного как Алтын (Золотая) Орда, либо объединение возрождённых тюркских государств в Федерацию тюркских штатов Восточной России.
Возрождение Единого тюркского государства или федерации предусматривалось и в проекте Программы партии "Алаш". Статья 2 Программы партии "Алаш" гласила: "В случае возможности Казакская автономия сначала создаётся совместно с другими родственными народами, в ином случае — сразу образует самостоятельное государство". Но с момента создания де-факто оно уже было суверенной республикой.
Поскольку, во-первых, Алаш была образована как автономия или, если говорить юридическим языком, субъект предполагаемой федеративной Россия. Но над ней не было федеральных органов власти.
Во-вторых, со дня свержения большевиками легитимного Временного правительства 25 октября 1917 года в постимперской России отсутствовала общепризнанная легитимная центральная власть в виде правительства, а самопровозглашенную советскую власть никто не признавал.
— Разве этих пояснений нет в учебниках?
— Почему население, молодое поколение не знает об истории Алаш, истории начала XX века? Дело в том, что если мы проследим нашу новейшую историю с момента обретения независимости в декабре 1991 года, то увидим, что первые десять лет в школьных учебниках, в вузовских программах истории Алаш уделялось достаточно много внимания. Но, начиная с 2000-х годов, с установлением в Казахстане авторитарного режима Назарбаева, история Алаш потихоньку начала вытесняться из учебных программ.
— Любопытно. Почему?
— Потому что лидеры движения "Алаш" — это были люди, которые выступали за демократию, за парламентскую республику, за местное самоуправление. Они были западниками в хорошем смысле этого слова. Они хотели построить современное светское государство. Естественно, такая история, такие личности стали «неудобными» для формирующейся авторитарной системы.
Второй момент — это то, что до сих пор в нашем историческом сознании, в наших учебниках доминирует советский подход. Мы до сих пор смотрим на историю начала XX века глазами советских историков, которые представляли движение "Алаш", как "контрреволюционную», «буржуазно-националистическую» организацию. Хотя на самом деле это было национально-демократическое движение.
И третий очень важный фактор — это отсутствие системной государственной политики по реабилитации и популяризации наследия Алаш. Да, проводятся конференции, ставятся памятники, но это носит скорее фрагментарный характер. Нет глубокого, концептуального переосмысления этого периода в рамках общегосударственной идеологии.
Поэтому и получается, что студенты что-то слышали, знают фамилии, но не понимают сути: за что боролись эти люди, какую модель государства они предлагали и почему их идеи актуальны сегодня. А ведь они предлагали модель, которая очень близка к тому, что мы сегодня называем "слышащим государством" или "демократическим обществом".
— То есть, Вы считаете, что подлинную историю движения забывали сознательно?
— Безусловно. Потому что идеи Алаш — это идеи свободы, идеи гражданского общества. А свободный гражданин, знающий свою историю и свои права — это всегда вызов для любой авторитарной власти.
— И документы, которые Вы изучали вместе со своими коллегами, это подтверждают?
— Да. Например, если мы обратимся к проекту Программы партии "Алаш", опубликованном в газете "Қазақ" в ноябре 1917 года, мы увидим поразительные вещи для того времени.
Во-первых, это отделение церкви от государства. Лидеры "Алаш", будучи глубоко образованными людьми, понимали, что построить современное государство без светских принципов невозможно. При этом они не были атеистами, как большевики, они просто разграничивали сферы влияния религии и права.
Во-вторых, это вопрос о земле. В программе было четко прописано — земля принадлежит народу, и она не может быть предметом купли-продажи. Основатель и лидер движения "Алаш» Алихан Букейхан, исходя из многовековой истории землепользования казахов, боролся за сохранение традиционной родовой, общинной собственной земли. Это был принципиальный момент, который отличал их и от кадетов, и от пришедших позже советов.
В-третьих — это всеобщее избирательное право, включая женщин. В 1917 году, когда во многих "цивилизованных" странах Европы об этом только начинали спорить, алашординцы уже заложили это в основу своей республики. Они же видели Казахстан частью федеративной России, но с широчайшей автономией, собственным парламентом и полицией.
Осознанный риск
— Из истории следует, что они сотрудничали с белыми, а потом с красными. Это был тактический ход или отсутствие выбора?
— Это была трагедия выбора между двумя колониальными силами. Ни белые, ни красные не признавали идею независимого или даже автономного Казахстана. Адмирал Колчак открыто заявлял о "единой и неделимой" России, что означало ликвидацию Республики Алаш.
Хотя чуть позже под давлением западных союзников он признал право бывших колониальных народов на самоопределение. Большевики же обещали право народов России на самоопределение вплоть до отделения от России, но на деле это оказалось лишь чисто популистским лозунгом для захвата власти.
Переход на сторону советов в 1920 году был попыткой сохранить хотя бы кадры, сохранить интеллигенцию, чтобы продолжить работу в новых условиях. Ахмет Байтурсынулы тогда писал, что если советская власть действительно даст автономию, мы будем работать. Но мы знаем, чем это закончилось. Сначала их использовали для легитимации власти в регионе, а затем, в 30-е годы, практически все они были уничтожены.
— То есть они понимали риск?
— Они шли на сознательную жертву. Алихан Букейхан говорил: "Я служу не правительству, я служу нации". Для них интересы казахов как народа стояли выше политических амбиций или личной безопасности.
— Но вернемся к периоду появления Республики Алаш. Какие в то время были предпосылки для вероятного создания в будущем независимого государства?
— После Февральской революции появившееся в марте 1917 года Временное правительство должно было подготовить Россию к выборам во Всероссийское учредительное собрание. Этому Собранию предстояло определить будущее постимперской России.
Предполагалось провозглашение не самодержавным монархическим государством, а именно Российской Федеративной Демократической Республикой. То есть, будущее Казахстана виделось именно в рамках этого Учредительного собрания. Готовилась к этим выборам и казахская интеллигенция в лице лидеров движения "Алаш". Партия "Алаш" была создана именно для того, чтобы народ проголосовал за восстановление казахской государственности постановлением Всероссийского учредительного собрания.
Скажу больше — к этому готовилось все многонациональное население бывшей колониальной империи. Например, уже летом 1917 года Украина провозгласила себя национально-территориальной автономией в составе предполагаемой Российской Федеративной Демократической Республики. Временное правительство тогда уже вело переговоры с Центральной Радой Украины о границах и её статусе как субъекта федерации.
Изначально было ясно, что Учредительное собрание провозгласит Россию федерацией. Алихан Букейхан, который в момент Февральской революции находился под Минском, в тылу Первой мировой войны, активно работал в составе Комитета Всероссийского земского союза на Западном фронте, который занимался обслуживанием нужд фронта — открытием госпиталей, снабжением армии. Он организовал в составе этого Комитета так называемый "инородческий отдел", призвав в его ряды своих соратников, молодых студентов добровольно отправиться на Западный фронт, чтобы позаботиться о казахах, призванных на тыловые работы.
— И как много на Западном фронте было казахов, занятных на тыловых работах? Есть такая информация?
— По указу царя Николая II от 25 июня 1916 года на обслуживание армии было "реквизировано" от 300 до 500 тысяч казахов. Студенты, отложив учебу в российских вузах, поехали помогать насильственно мобилизованным на тыловые работы братьям, простым казахам из аулов, не знающим русского языка. И интеллигенция оказывала им юридическую, моральную и социальную помощь.
О Февральской революции Букейхан узнал из телеграммы Керенского, министра юстиции нового Временного правительства, который пригласил его в Петроград. Они были близки по масонскому движению "Великий восток народов России".
Ради независимости
— Так выходит, что Букейхан был масоном это не выдумки, не фантастика?
— Нет, это не фантастика. Я о причастности Букейхана к масонской ложе — сначала она называлась "Полярная звезда", а с 1910 года — "Великий восток народов России" — писал еще в 1993 году в "Казахстанской правде" и журнале "Простор". Российское масонство начала XX века было чисто политическим движением, целью которого было свержение самодержавия. Именно поэтому Букейхан вошел в его состав. Как только царизм пал, он отправил в Казахстан телеграмму о необходимости готовиться к выборам, избирать самых грамотных и твердых в своих позициях людей."Наш лозунг — Демократическая федеративная Россия!" — говорилось в этой телеграмме.
Так вот, возвращаясь к вопросу о провозглашении автономии. На Втором всеказахском съезде в декабре 1917 года в Оренбурге делегаты разделились на две группы. Одна группа, радикально настроенная молодежь во главе с однофамильцами Жаханшой и Халелом Досмухамедовыми — лидерами западного крыла "Алаш", требовала немедленного провозглашения автономии. Они говорили: "Власть в центре пала, большевики захватили Петроград, нам нужно немедленно объявить о своей независимости".
Но была и вторая группа — более умеренная, возглавляемая Алиханом Букейханом. Букейхан, как опытный политик, понимал огромные риски. Он настаивал на том, что нельзя провозглашать автономию, пока не решен вопрос с русским населением, проживающим на территории Казахстана. Он опасался гражданской войны внутри региона, между казахами и казачеством или переселенцами.
Букейхан предлагал сначала договориться с представителями других народов, населяющих край, чтобы автономия была признана ими и не вызвала кровопролития. Он говорил: "Мы должны объявить автономию тогда, когда будем к этому готовы организационно и когда обеспечим безопасность всех граждан".
В итоге съезд принял компромиссное решение: автономия считается созданной, но официальное объявление откладывается на один месяц. За это время лидеры "Алаш" должны были попытаться привлечь на свою сторону неказахское население края.
— И что произошло через месяц?
— К сожалению, через месяц ситуация еще более осложнилась. Началась полномасштабная Гражданская война. Туркестанская, другое название Кокандская, автономия была жестоко разгромлена большевиками в феврале 1918 года. Это послужило страшным уроком для движения Алаш. Они поняли, что без собственной армии, без реальной силы любая декларация — это просто бумага.
Поэтому весь 1918 год прошел под знаком создания национальных конных полков "Алаш" — появилась уникальная попытка создать регулярную казахскую армию. И, надо сказать, к середине 1918-го года у Алаш-Орды уже были свои вооруженные формирования, которые участвовали в боях против большевиков в союзе с тем же атаманом Дутовым. Хотя этот союз был крайне вынужденным и сложным. Лидеры движения "Алаш" всегда подчеркивали: "Мы не за белых и не за красных, мы за Алаш".
И вот здесь мы подходим к самому важному моменту. Часто спрашивают: если Республика Алаш просуществовала так недолго и была ликвидирована большевиками, можно ли считать их проект успешным? Я утверждаю — безусловно, да. Несмотря на военное поражение и физическое уничтожение лидеров, именно "Алаш" заложила границы современного Казахстана.
Когда в 1920 году создавалась Киргизская (Казахская) АССР, большевики были вынуждены считаться с теми границами, которые обосновали и отстояли перед Лениным Ахмет Байтурсынулы и Алимхан Ермек. Без их карт, без их этнографических и статистических данных, которые они собирали десятилетиями, территория нашей республики могла бы быть совершенно иной.
Более того, вся управленческая элита ранней советской автономии состояла из бывших "алашординцев". Они шли в наркоматы, в систему просвещения, в земельные комитеты. Они понимали, что даже под красным флагом они продолжают строить национальное государство. Это был "тихий подвиг" — проводить национальные интересы через жесткое сито советской идеологии.
— Можно сказать, что современный независимый Казахстан — это в какой-то мере преемник Республики Алаш?
— Не "в какой-то мере", а прямой наследник. Все атрибуты современного государства: территория, единство народа, стремление к светскому образованию и науке — это всё было сформулировано ими в начале века — до Февральской революции 1917 года. И сегодня, когда мы говорим о "Жаңа Қазақстан", нам не нужно придумывать велосипед. Нам нужно просто вернуться к тем ценностям, которые проповедовали деятели "Алаш": верховенство закона, свобода слова, честная конкуренция и приоритет национальных интересов. Их идеи — это не музейный экспонат, это живая дорожная карта для нашего будущего.
Продолжение следует…