В Национальной библиотеке Республики Казахстан в Алматы прошла презентация книги исламоведа Асылбека Избаирова "Зайырлы мемлекет, постсекулярлық қоғам және ұлттық бірегейлік" ("Светское государство, постсекулярное общество и национальная идентичность"). Один экземпляр издания автор передал в фонд Национальной библиотеки. В основе книги – попытка найти общий этический код, способный объединить казахов и казахстанцев в единую политическую нацию, передает Cronos.Asia.
Что такое Адаб и почему это не религия
Асылбек Избаиров разграничивает два понятия, которые в казахстанском общественном пространстве, по его наблюдению, постоянно путают, – "дін" и "адаб". Дін – это собственно религия, вероучение, одинаковое для всех мусульман мира: по словам автора, не существует "казахского ислама" так же, как нет "арабского" или "пакистанского". А адаб (әдеп) – это этика, воспитание, локальная традиция и уклад жизни, который у каждого народа складывается веками и потому может быть национально специфичным.
По мысли автора, именно перенос акцента с религиозных различий на общую для казахстанцев этическую традицию снимает почву для конфликтов. Избаиров ссылается на исламскую традицию, в которой адаб считается необходимой предпосылкой для постижения веры, а человека, получившего религиозные знания без должного воспитания, сравнивали с ослом, нагруженным книгами, – образ, восходящий к кораническому сравнению.
Светское государство и несветское общество
Один из ключевых тезисов презентации – смешение понятий "светское государство" и "светское общество". Светскость государства закреплена в Конституции и не подлежит пересмотру. Но общество внутри этого государства неоднородно: в нем живут верующие разных конфессий, атеисты и агностики со своими взглядами и мировоззрением.
"Если государство у нас светское, то общество у нас светским однозначно назвать нельзя", – говорит Асылбек Избаиров, автор книги
Для описания такого общества после Второй мировой войны появилось понятие постсекулярности – модели, в которой представители религиозного и материалистического сознания стараются максимально гармонично сосуществовать, а государство выступает организатором этого процесса через нейтральные стандарты. Автор поясняет это на примере: правила дорожного движения касаются всех, а стандарт халяль или разрешение носить хиджаб в отдельных учреждениях – конкретных групп населения, не затрагивая остальных.
Духовный суверенитет как защита, а не изоляция
Отдельное место в книге отведено понятию духовного суверенитета. По объяснению автора, речь не о создании собственной религии или духовной среды, а о выработке стандартов, по которым казахстанское общество живет внутри страны, и о защите от деструктивного внешнего влияния, которое, как отмечает Избаиров, в ряде стран приводило к разрушительным последствиям.
Автор обращает внимание: за 35 лет независимости страна живет в парадигме двух не до конца слитых понятий – "казахи" и "казахстанцы", и, по его оценке, до сих пор нет общей идеи, вокруг которой могла бы сложиться единая нация. Избаиров предлагает поднять казахский Адаб – взаимопомощь, уважение к старшим, коллективизм, патриотизм как ответственность за будущее страны – до уровня этического ядра, объединяющего нацию.
Такой подход, по мысли автора, позволяет обойти тупиковые, с его точки зрения, пути построения нации: принцип этничности исключает из процесса другие народы, живущие в Казахстане, а формальное гражданство "по паспорту" не наполняет понятие принадлежности содержанием. Адаб же, как отмечается в книге, не требует, чтобы все "перекрасились", – достаточно разделять и понимать эту традицию, сложившуюся за века.
Взгляд политолога: чего, по его мнению, не хватает госполитике
На презентации выступил и второй спикер – политолог Андрей Чеботарев. Он напомнил, что последний системный документ в этой области – концепция религиозной политики, рассчитанная на 2011–2020 годы, – истек по срокам, а к тревожным сигналам последних полутора десятилетий, включая теракты 2011-2012 и 2016 годов и события Кантара 2022 года, государство, по его оценке, до сих пор не выработало последовательного концептуального ответа.
"Чего нет у нашего государства, на мой взгляд, это какого-то концептуального подхода, системности нет", – отметил Андрей Чеботарев, политолог
По словам Чеботарева, государство сегодня чаще реагирует на инциденты постфактум и репрессивно, вместо того чтобы вести профилактическую работу. При этом эксперт поддержал позицию властей в одном принципиальном вопросе – недопущении политизации религии, отметив, что попытки использовать религиозные чувства граждан в политических целях уже приводили к расколам и злоупотреблениям.
Свою книгу Асылбек Избаиров рассматривает как основу для дальнейшей профессиональной дискуссии и надеется, что она окажется полезной для тех, кто принимает решения в этой сфере.